Prof. Dr. Dr. Karl Gabriel                                                                                          WS 04/05
                                      - Übersicht zur Vorlesung -
                                    Gesellschaft und Kirche
I.  Moderne Gesellschaft: Grundstrukturen

1. Modernisierungstheorie und Christentumssoziologie
1.1 Modernisierung auf der Ebene gesellschaftlicher Strukturen 
Modernisierung wird hier vornehmlich als schrittweise Ausdifferenzierung und Rationalisierung funktionaler Systemstrukturen im Bereich von Politik, Wirtschaft, Familie, Wissenschaft und Religion betrachtet.
1.2 Modernisierung auf der Ebene der Kultur 
Modernisierung erscheint hier primär als kulturelle Pluralisierung.
1.3  Modernisierung auf der Ebene sozialer Beziehungen
Auf dieser Ebene nimmt die Modernisierung die Gestalt von strukturell hervorgerufenen und kulturell gestützten Individualisierungsprozessen an. 
1.4 Christentumssoziologischer Zugang 
Die Christentumssoziologie überschreitet den Bezugsrahmen der Kirchensoziologie, weil sie damit rechnet dass die Erscheinungsform der christlichen Religion über ihre kirchlich-institutionelle Gestalt hinausgeht und sich auch in gesellschaftlichen Kulturmustern und Stilen individueller Religiosität ausdrückt. Von der allgemeinen Religionssoziologie unterscheidet sie sich durch die Distanz zu einem allgemeinen Religionsbegriff mit transkultureller und universeller Geltung.
1.5 Theologie und Soziologie 
Die soziologische Perspektive kann dazu verhelfen, dass Kirche und Theologie den Kontakt zu den gesellschaftlichen und individuellen Ausprägungen des Christentums nicht verlieren. Sie gehört damit zu jenen Anstrengungen, mit deren Hilfe Kirche und Theologie über ihre eigenen Grenzen hinweg sich bemühen müssen, zum Glauben ihrer Gläubigen zu finden.
1.6 Erforschung der “Zeichen der Zeit”
Für eine pastorale, diakonische Kirche erscheint die soziologische Zeitdiagnose unverzichtbar, um die Aufgabe der Erforschung der "Zeichen der Zeit" erfüllen zu können, die das 2. Vatikanum in der Pastoralkonstitition über die Kirche in der Welt von heute "Gaudium et spes" (GS) Kirche und Theologie aufgegeben hat.

2.   Grundstrukturen moderner Gesellschaften
2.1 Der Umbruch zur modernen Gesellschaft
Mit dem Bürgertum und den von ihm getragenen Revolutionen – der kulturellen, politischen wie der industriellen – setzt sich im Westen eine Gesellschaftsformation durch, die bis in die Gegenwart hinein die Lebensbedingungen und die Lebensführung der Menschen in historisch einzigartiger Weise prägt.
2.2 Ausdifferenzierung der staatlich-politischen Sphäre
Aus dem Fürstenstaat wird durch die politische Revolution des Bürgertums allmählich der bürgerliche Rechtsstaat im nationalstaatlichen Rahmen. Herausgefordert durch die Sozialbewegungen des 19. Jahrhunderts und vorangetrieben durch seine inneren Widersprüche entwickelt sich dieser westliche Typus des Staates auf unterschiedlichen  Pfaden im Laufe des 20. Jahrhunderts zum modernen demokratischen  Sozialstaat.
2.3  Ausdifferenzierung der (Markt-)Wirtschaft
Die bürgerlichen "Revolutionen” setzen als zentrales Charakteristikum bürgerlicher Modernität eine vom Staat geschiedene Sphäre "bürgerlicher Gesellschaft" frei. Sie ist zuallererst der Raum des freien Warenverkehrs unter autonomen Wirtschaftssubjekten, die Sphäre der kapitalistischen Marktvergesellschaftung.

2.4 Ausdifferenzierung der Sphäre der Öffentlichkeit
In der bürgerlichen Gesellschaft konstituiert sich eine Sphäre der Öffentlichkeit und des öffentlichen Räsonnements über die alle betreffenden Angelegenheiten. Die öffentliche Meinung wird zu einem gesellschaftlichen Faktor. 
2.5 Ausdifferenzierung der moderne Familie
Vorbereitet durch die Aufwertung des privaten Innenraums im Protestantismus lösen sich die familialen Strukturen aus dem herrschaftlich strukturierten Familienverband des "ganzen Hauses". Auf der Basis von "romantischer Liebe” als Ehemotiv und Ehegrund und der gefühlsmäßigen Betonung des Mutter-Kind-Verhältnisses formt sich im Bürgertum des 19. Jahrhunderts das Familienleben um in eine Sphäre "eigensinniger", privater, intimer Familiarität als Raum persönlicher, wechselseitiger Anerkennung.
2.6 Ausdifferenzierung der Kirche 
Der Umbauprozeß der Gesellschaft nimmt die doppelte Gestalt eines Verkirchlichungsprozesses und eines Entkirchlichungsprozesses zugleich an. Auf der einen Seite konzentrieren sich die Sinngehalte der christlichen Tradition in ihrer sozialen Verankerung auf einen von den übrigen Lebensbereichen sich absondernden Sonderbereich des Kirchlichen. Im Katholizismus schon im 19. Jahrhundert, im Protestantismus erst im 20.Jahrhundert entwickelt sich daraus eine eigene, kirchlich-organisatorisch gefaßte Sozialgestalt des Christentums, die um die Emanzipation von den Omnipotenzansprüchen des modernen Nationalstaats kämpft. Mit der Verkirchlichung des Christentums ist eine gleichzeitige Entkirchlichung von Sphären des gesellschaftlichen Lebens, von sozialen Zonen und Regionen und von sozialen Schichten und Lebensmilieus verbunden. Die Bevölkerungsgruppen, die sich dem Verkirchlichungsprozeß entziehen, werden weder religionslos, noch lassen sie sich ohne weiteres als "entchristlicht" charakterisieren. Im Bürgertum entwickelt sich eine neue Sozialform der Religion, die weder die christliche Tradition gänzlich hinter sich läßt, noch alle Verbindungen zum kirchlichen Christentum abbricht. Ihr Charakteristikum ist die Transformation  der Religion in Religiosität. 
2.7 Ausdifferenzierung des Lebenslaufs
Der Lebenslauf erhält eine sozial vorgeformte Struktur. Mit den entsprechenden Institutionen entstehen die Rollen des Jugendlichen (Schule, Jugendhilfe), des (männlichen) Erwachsenen (Arbeit) und des älteren Menschen (Rente). Der Lebenslauf wird selbst zur Institution.

Basisliteratur:
Gabriel, Karl: Christentum zwischen Tradition und Postmoderne, Freiburg i. Br.: Herder  2000, 7. Aufl.
Kaufmann, Franz-Xaver: Wie überlebt das Christentum?, Freiburg i. Br.: Herder 2000, 88-103.
Weiterführende Literatur:
Beck, Ulrich: Risikogesellschaft. Auf dem Weg in eine andere Moderne, Frankfurt a. M.: Suhrkamp 1996.
Giddens, Anthony: Konsequenzen der Moderne. Frankfurt a.M: Suhrkamp 1995.  
Kaufmann, Franz-Xaver: Kirche begreifen. Analysen und Thesen zur gesellschaftlichen Verfassung des Christentums. Freiburg i. Br. Herder 1979. 
Luhmann, Niklas: Beobachtungen der Moderne, Opladen : Westdeutscher V. 1999
Wehler, Hans-Ulrich: Modernisierungstheorie und Geschichtswissenschaft. Göttingen: Vandenhoek 1975.