Nach der Einführung in die Sprachphilosophie und Logik stellt sich die Frage: Wie geht es weiter? Beherrscht man die klassische Prädikatenlogik erster Stufe im Umfang des Grundkurses, so ist man zum Beispiel schon weit genug, um in die so genannte Freie Logik einzusteigen. Philosophisch gesehen bedeutet das die Möglichkeit einer geordneten Diskussion einiger fundamentaler Fragen der Ontologie, der Lehre vom Seienden: Existieren Schneewittchen und Sherlock Holmes oder das runde Quadrat? Kann man etwas Wahres oder Falsches darüber sagen? Kann man über das Nichtseiende sprechen? Würden im Nichts noch logische Gesetze gelten? So gut wie keine der vermeintlichen Gewissheiten des Grundkurses bleibt ungeschoren: Wir können auch anders. Im Learnweb steht rechtzeitig ein Reader zur Freien Logik mit Übungenaufgaben und eine Sammlung mit relevanten flankierenden Texten bereit. Das Seminar ersetzt keinen Teil der Einführung in die Logik und Sprachphilosophie, sondern setzt im Gegenteil den erfolgreichen Besuch der Einführung (nach persönlicher Absprache: äquivalente Grundkenntnisse) zwingend voraus.

Manches existiert nur deshalb, weil mehrere Menschen glauben, dass es existiert: Staaten zum Beispiel, Gesellschaften mit beschränkter Haftung, Fußballvereine oder Geldscheine. Anderes wirkt als Einheit, obwohl es aus mehreren Menschen besteht: eine Familie oder die Spieler des BVB in einem bestimmten Spiel. Manches gelingt nur, wenn mehrere Menschen dasselbe Ziel haben. Die Ontologie, die sich als die Lehre vom Seienden damit beschäftigt, was es gibt, kann nicht daran vorbeigehen, was es an Sozialem gibt und wie es existieren kann. Wir wollen uns wichtigen Problemen der Sozialontologie auf ihrem neuesten Stand widmen, nämlich durch Lektüre ausgewählter Abschnitte des Altmeisters John Searle und einiger kontrastierender Texte. Alle Texte stehen rechtzeitig im Learnweb zur Verfügung.

Den Film verbindet mit den elektronischen Medien der Gegenwart, dass er auf Grund stan­dar­di­sier­ter technischer Verfahren ein Massenpublikum erreichen kann. Vielen Philosophen hat ihn das verdächtig gemacht: Max Horkheimer und (dem frühen) Adorno gilt der Film geradezu als Inbegriff der „Kulturindustrie“, und für Heidegger ist er dafür verantwortlich, dass dem Menschen „Hören und Sehen [...] vergeht“. Walter Benjamin hingegen erkannte schon früh die Bedeutung des Films für den Wandel des Kunstverständnisses und der Funktion von Kunst, und die phänomenologische wie die analytische Ästhetik haben eine Reihe von Studien hervorgebracht, die nach der Eigenart des Films als einer Kunstform oder eines Mediums fragen. Im Seminar sollen einerseits Texte der großen filmphilosophischen Skeptiker Adorno und Heidegger gelesen und andererseits ausgewählte Beiträge der Filmphilosophie von Walter Benjamin bis zur Gegenwart eingehend diskutiert werden. Dabei werden filmphilosophische Positionen stets auch anhand ausgewählter Filme auf ihre Plausibilität hin befragt.