تجاوز التوتر المنهجي بين الفينومينولوجيا والتاريخ

دور رفائيلي بيتازوني في تأسسيس علم الأديان

الملخص

يهدف البحث إلى مساءلة إسهامات أحد روّاد الجيل الثاني من مؤسّسي علم الأديان في الفكر الغربي، وهو مؤرّخ الأديان الإيطالي رفائيلي بيتازوني، وذلك بموضعة إسهاماته ضمن سياقها التاريخي الثقافي للفكر الغربي خلال القرن التاسع عشر، الذي عرف أزمة تخصّ المنهج الملائم لدراسة الدين دون تحوير، نظرًا لحالة الاستلاب التي تعرّضت لها قيمة القداسة في الحياة الغربية وقتئذ بعد طغيان العلم الطبيعي، والانبهار أمام منجزات التقدّم التقني، الذي نجم عنه زحزحة الدين عن الحياة الإنسانية بعد وصفه بالخرافية، ناهيك عن إعلان قطيعة وجودية مع الآخر، قديما كان أو حديثا. غير أنَّ اعتقاد بيتازوني بمركزية وجوهرية الدين باعتباره عنصرا تأسيسيا في تاريخ البشرية، جعله يشكّك في طبيعة المناهج المتداولة في مختلف فروع العلوم الإنسانية والاجتماعية، وراح يطرح التساؤلات حول شرعية النتائج التي أفرزتها النظريات الكلاسيكية، من قبيل الطوطمية والأرواحية، التي كانت شغوفة بالبحث في إشكالية أصل الدين ومنشئه، باعتبارها كليشيه تلك الفترة بعد التخلّي عن أجوبة اللاهوت المعهودة، ذلك أنّ الإقصائية والاحتقارية كانت تميّز مخرجاتها. ولأنّ أزمة المعنى كانت بمثابة الإشكال الرئيسي الذي عجز تبنّي وتوظيف المنهج التاريخي عن حلّها بسبب عقمه وقصور أدواته، فقد ارتأى "بيتازوني" تطبيق أدوات المقاربة الفينومينولوجية التي كان يعتقد بكفاءتها وقدرتها على استنطاق واكتناه المعنى الكامن في الوثائق الدينية المكتشفة لدى الآخر، وعدم اعتبارها مجرّد وثائق تاريخية صمّاء، ذلك أنّها تدلّ بحسبه على تجربة دينية عميقة، وقلق وجودي عاشه الإنسان المتدين تجاه مقدّسه، لذا رأى بضرورة الاستثمار في هاته المقاربة، دون إنكار الدور الهام للمنهج التاريخي في تتبّع تمثلات الظاهرة الدينية باعتبار السياق التاريخي بمثابة الوعاء الذي احتوى تجلياتها، ولذلك اشتغل على محاولة إزالة التوتر والجدل القائم بين المؤرخين والفينومينولوجيين، لأنه كان يعتقد بأن الاستثمار في التكامل المعرفي بينهما يمكنه خدمة النهضة بعلم الأديان.