الفلسفة بصفتها ‘هويّة مُقاوِمَة’؟ حوارٌ في الاختلاف الفلسفيّ الحداثويّ مع طه عبد الرحمن

الملخص

تروم‭ ‬هذه‭ ‬الورقة‭ ‬النظر‭ ‬في‭ ‬أطروحة‭ ‬الفيلسوف‭ ‬طه‭ ‬عبد‭ ‬الرحمن‭ ‬حول‭ ‬تشكيل‭ ‬فلسفة‭ ‬حداثوية‭ ‬عربيّة‭ ‬معاصرة‭ ‬تعلن‭ ‬حق‭ ‬تلك‭ ‬الفلسفة‭ ‬المعرفي‭ ‬الصريح‭ ‬بنمذجَة‭ ‬هوية‭ ‬فلسفيّة‭ ‬عربيّة‭ ‬متخالفة‭ ‬مع‭ ‬الفلسفة‭ ‬الأوروبية‭ ‬ومغايرة‭ ‬لها‭. ‬سأقدم‭ ‬أولًا‭ ‬عرضًا‭ ‬منهجيًّا‭ ‬توصيفيًّا‭ ‬لأطروحة‭ ‬عبد‭ ‬الرحمن‭ ‬في‭ ‬كتابه‭ ‬الحق‭ ‬العربيّ‭ ‬في‭ ‬الاختلاف‭ ‬الفلسفيّ‭. ‬من‭ ‬ثم‭ ‬سأقدم‭ ‬تفكيكًا‭ ‬نقديًّا‭ ‬حواريًّا‭ ‬لأطروحته‭ ‬من‭ ‬خلال‭ ‬المحاورة‭ ‬بينها‭ ‬وبين‭ ‬طروحات‭ ‬معرفية‭ ‬مرتبطة‭ ‬بنفس‭ ‬التوجه‭ ‬والهموم‭ ‬المعرفية‭ ‬أجدها‭ ‬في‭ ‬مقاربات‭ ‬فتحي‭ ‬المسكيني‭ ‬الفلسفيّة‭ ‬حول‭ ‬الهوويّة‭ ‬والذات‭ ‬في‭ ‬نصه‭ ‬عن‭ ‬الهوية‭ ‬والحرية‭: ‬نحو‭ ‬أنوار‭ ‬جديدة،‭ ‬وكذلك‭ ‬مقاربات‭ ‬عزيز‭ ‬العظمة‭ ‬التاريخولوجية‭ ‬المتعلّقة‭ ‬بدراسة‭ ‬الفكر‭ ‬الإسلاميّ‭ ‬كظاهرة‭ ‬تاريخانيّة،‭ ‬خاصة‭ ‬في‭ ‬كتابه‭ ‬الأخير،‭ ‬بزوغ‭ ‬الإسلام‭ ‬في‭ ‬العصر‭ ‬العتيق‭ ‬المتأخر‭.‬